※このエントリーは、「以名摂物録 後編（松澤祐然述）」（著作権切れ）からのテキスト起こしです。
※原文には、今日の目から見て差別語とみなすべき語彙や表現もありますが、著者が故人であること､当時の説教本であることも考慮してそのまま掲載しています。
１７ 自力気違と他力気違
朧月夜に知らぬ郊外を､初めて散歩して見ると､先方に人が立っておる。一人は男子で一人は妙齢の婦人のようだ。是は何ぞや秘密話しをしておることであろうかと､早や悪いところへ気を回し。段々近づいて見たれば､こはいかに､丸で人間ではなかった。杉子が日本生えていてあったのである。
迷うて見ておるそのときは､どうしても人間のように見えたのが。それが杉子であったかと､正体を見つけた上は。もう一度人間の形にして見たいと思うて。元の場所まで立ち戻って眺めて見ても､二度と人間とは見る事が出来なくて。こんな確かな杉子をば､先ほどはどうして人間と見たじゃろうと､我が身ながらも恥ずかしいぐらいのことである。
迷うていたときと､悟ってしもうたあとでは､全てのことがこのようなもので。殊に信仰問題にとっては､尚更ありがちのことである。
自力疑心の朧月夜に､迷うて眺めておるときは。どうしても､たのむや称うるが､御助けの条件のように見えたのが。いよいよ負からん一つの御助けが､南無阿弥陀仏であったかと。一度他力の正体が解って見ると､三信十念只の只。世話のいらない御助けの､働き一つの顕れであったのに。それを今まで条件のように､思うていたことの勿体ないやと､廻心懺悔の外はないのである。
然るにこの絶対他力の只の只､負からん一つの御助けの正体が､南無阿弥陀仏である､ということを知らずして。たのめ助けるの仰せじゃもの､只で助かる訳はない。乃至十念の御誓いじゃもの､どうして只で助かるものか。と飽く迄只では駄目じゃと､執着をして御座る御方は。丁度耳の穴に栓をして､大悲の入り口を塞いで仕舞ったようなもので。いつまで聞いて御座っても､他力の信水の心に入る時はありません。
徳利の口を､しかと塞いで仕もうたものなら。たとえ酒の中へつけておいても､一滴入る道理はない如く。大事な他力の入り口を､只では駄目じゃと､自力の栓をして塞いで仕もうては。百年御座につかっていても､他力の御酒のしみ込む訳はないゆえに。
只では駄目じゃと思うて御座ることならば。一層のことに､寺参りはおやめなされてはいかがです。悪い御忠告は致しません。どうせ堕ちることなら､寺参りをやめて仕もうて堕ちた方が､あきらめがついて御得でありますよ。
死ぬが死ぬまで､後生大事と参っていて。只では駄目じゃと､自力の栓の取れなんだばっかりで。他力不思議を頂きかね､最後に堕ちて仕もうては。ほんとに後悔が百倍も増しますゆえ､無宿善なら仕方はないが､宿善開発の皆様は。只では駄目じゃというような､定散自力の栓をぬきすて。只で助かる本願の正意に､落ち着きの出来るまで聞いて下さい。
かくの如く飽く迄只の只の御慈悲じゃ､負からんものは御助け一つじゃと御話しを進めて行くと。今日まで､只では駄目じゃと心得て御座る御方々は､増々不審が起こって来て。
「その様にたのむも要らず､称うるも要らず。只の只で助かる程のことならば､寺参りも要るまい､聴聞も要るまい､家に寝て居ても助かることになるであろう。」
と極端のところまで難問を､はなちならることであろうが。私はその様な難問には､ビクともせん､拙者も極端を以てお答えして。
「誠にその通り､参るも聞くも､いりません､家に寝ていたくば､勝手に寝ておいでなさい。」
と言い切ります。
かく言うたら皆様は､いよいよ驚いて。
「是は何事ぞ！後生を大事に思え､仏法を尊く思え､聴聞を心に入れよ。と善知識はしきりに御催促なさるるに。たのむや称うるは要らんというは兎も角も､寺参りも聴聞も要らんとは何事ぞ。家に寝ていてよいとは､実に恐れ入った話しである。」
と仰せられようが。
「何にも恐れ入らないでもよろしい､参るが厭なら御参りはおやめなされ､寝ていたくば寝て御座れ。」
「是はけしからん寺へも参らず､説教も聞かず､家に寝ておる者が､それで助かりますか。」
「何じゃ。それで助かりますか！いらぬお世話をされますな､助けるは弥陀の御仕事です。弥陀は見事に助けてみせます､寝ていたくば､勝手に寝て御座れ。」
「是はいよいよ驚いた､丸で松澤は気違いじゃ。」
「皆様から気違いと言うて貰わないでも､私は確かに気違いです､気違いちもいろいろある､色気違い､欲気違い。私は真実他力気違いです､他力も他力も絶対他力の気違いです。」
「オォ自ら気違いと名乗って御座る､いよいよこんな坊主の説教は聞かれん。」
「聞かれんなら御聞きなさるな､聞いてくれとは頼みません。只では駄目じゃと思うて御座る御方は､自力気違いに相違ない。自力気違いと､他力気違いの寄り集まりじゃもの話しの合おう道理はない。
禅宗の和尚さん､彼岸の中日に托鉢に出かけ､オーオーとある家の前へ立ちかかった。その家の主人は貪欲者で､出ませんぞ､御通りなされ､と断った。和尚はこの家の主人は気違いじゃと言うた。主人は非常に立腹して､この坊主！私を気違いじゃとは何事じゃと怒鳴りつけた。和尚は更に驚かぬ。私は貰いたいの気､主人はくれとうないの気。貰いたいの気と､くれとうないの気と､気が違うから気違いじゃというた。
私は只の只の他力の気。皆様は只では駄目の自力の気。是も気が違うから気違いに相違ない。」
気違いと気違いの相談では､とても話しの落着はつかぬ。皆様からも一休して考えてみて貰うた上のことにしましょう。
