「阿弥陀仏はただ今助けるといわれている」と聞きますと､ではそれを聞いた私はどうしたら助かるのでしょうか？（頂いた質問）
南無阿弥陀仏は､阿弥陀仏の本願が成就して､私に対して『ただ今救う」と呼びかけられる「本願招喚の勅命」だと親鸞聖人はいわれています。
その「ただ今救う」の仰せを､そのまま聞いて疑い無いことを信心といわれます。そこで､「助ける」の仰せを聞いてから助かると思ってしまうと､頂いた質問のような疑問が出てきます。
私も「聞いたのが信心」「聞く一つで救われる」と聞いていたので､「聞く」と「救われる」を分離して考えていました。なぜなら､実生活上のでは､どれだけ慈悲深い人が､困っている人に「ただ今助ける」と呼びかけても､実際に助ける為の実行はそのあとになるからです。
たとえば､事故にあった人が､救急病院に搬送され､手術室に入ったとき､担当の医師が「今助けるから頑張って下さい」といった場合を想像してみてください。この場合､医者が「ただ今助ける」といった言葉と､実際の医療行為は別物です。ですかち「助ける」の言葉と「助かる」の間には必ず時間差があります。また､言葉が先で､実行は後になります。
その感覚で阿弥陀仏の本願を聞くと､「南無阿弥陀仏（ただ今助ける）」と聞いても､納得できないのは当然です。もし､南無阿弥陀仏が「ただ今助けるから､少し待っていなさい」という仰せなら､「待っていれば『助かる』身になるのだな」と安心すると思います。なぜなら､今まで書いてきた通りで､「助ける」という「言葉」と「助ける働き」や「実際助かる」ことは別物だという考えと一致するからです。
南無阿弥陀仏は､阿弥陀仏のただ今助けるの名乗りであり､名前です。その名（言葉）と､実際の助ける仏の体は全く別のものではありません。名と体と二つあっても､分けられないので名体不二といわれます。
名体不二の弘願の行なるがゆゑに、名号すなはち正覚の全体なり。正覚の体なるがゆゑに、十方衆生の往生の体なり。往生の体なるがゆゑに、われらが願行ことごとく具足せずといふことなし。（安心決定鈔
http://labo.wikidharma.org/index.php/安心決定#P--1386
浄土真宗聖典 (註釈版) 第ニ版P1386）
ここに名体不二という言葉が出てきます。南無阿弥陀仏は､阿弥陀仏が本願を建てられ､その後兆載永劫の行をされて､本願が成就した相です。ですから､その南無阿弥陀仏は､名前（言葉）であると同時に､助ける働き（体）その物でもあります。
ですから「ただ今助ける」の仰せが､そのまま助ける働きとなります。「助ける」と聞いたのが「助かる」となります。
日常では､助けるの声と､「助ける働き」は別物ですが､南無阿弥陀仏は聞いたまま､称えたままが救われるということになります。そう聞いて疑い無いのが信心であり､救われたということです。
