「才市が仏で、仏が才市であるところに「なむあみだぶつ」がある（日本的霊性 鈴木大拙著より）

最近読んだ本より紹介します。

日本的霊性 (岩波文庫)

「なむ仏はさいち（才市）が仏でさいちなり。
　さいちがさとりを開くなむぶつ。
　これをもろ（貰う）がたがなむあみだぶつ。」（大乗相応の地、２４４ページ）
才市が仏で、仏が才市であるところに「なむあみだぶつ」がある。（日本的霊性：P217)

南無阿弥陀仏を遠くに眺めて、南無阿弥陀仏が私を救って下さるという考えはどうしても、「それにはどうしたらよいか」と考えてしまいます。

しかし、そもそも阿弥陀仏の本願からいえば、

阿弥陀仏の、むかし法蔵比丘たりしとき、「衆生仏に成らずはわれも正覚ならじ」と誓ひましますとき、その正覚すでに成じたまひしすがたこそ、いまの南無阿弥陀仏なりとこころうべし。（御文章４帖目）

ということです。
衆生（私）が仏にならなかったら、私（法蔵菩薩）も仏にならないという誓いが阿弥陀仏の本願です。
南無阿弥陀仏は、私を仏にするという本願成就の名号です。その本願は成就して、すでに南無阿弥陀仏となっておられます。私を仏にしなれけば、法蔵菩薩も仏にならないという本願です。
そういう意味で、南無阿弥陀仏は私であり、南無阿弥陀仏が私です。

一　弥陀をたのめば南無阿弥陀仏の主に成るなり。南無阿弥陀仏の主に成るといふは、信心をうることなりと［云々］。また、当流の真実の宝といふは南無阿弥陀仏、これ一念の信心なりと［云々］。（御一代記聞書２３７）

南無阿弥陀仏の主に成るというのは、南無阿弥陀仏が私であり、私が南無阿弥陀仏ということです。
南無阿弥陀仏が私を救って下さると、こちらで待ち受けているのは間違いです。
南無阿弥陀仏があるということは、私を救う働きがすでに成就しているということです。その南無阿弥陀仏をただ今聞いて救われちることです。阿弥陀仏の本願は、私の往生と法蔵菩薩の正覚を同時に誓われています。
私一人のために誓われた本願ですから、南無阿弥陀仏が私であり、私が南無阿弥陀仏です。