セイウチさんよりコメントを頂きました。有り難うございました。
私も高森会長から「真実が分からん者(獲信していない者)には真仮は絶対に分からん」と何回も聞きました。その度に「ここは説くに説けない、言葉では伝えられないところなんだな。自分は未信だからわかるところではないんだ」と思って分かろうとするのを諦めていました。しかし今は、未信であっても「親鸞聖人の仰せによると、18願が真で19願・20願は仮じゃそうな。ならば、私は18願のみ聞いて19願・20願は捨ておこう」と領解すれば、それが真仮を分かったことになるのでは、と考えています。この考えでは間違いでしょうか。（セイウチさん）
http://d.hatena.ne.jp/yamamoya/20110514/1305343110#c1305387358
「真仮が分かる」を、「阿弥陀仏に救われること」とするならば、１８願を疑いなく聞いたことです。
ただ、セイウチさんのコメントにある「「親鸞聖人の仰せによると、18願が真で19願・20願は仮じゃそうな。ならば、私は18願のみ聞いて19願・20願は捨ておこう」と領解」は、教えを理解したことにあたります。獲信したという意味ならば間違いです。
「真実は１８願、方便は１９願、２０願。方便を捨てて真実に入れ」と、親鸞聖人は教えられました。
その「教え」は、救われないと分からないものではありません。
親鸞会は、「真仮が分かる」という言葉に、二つの意味をつけて使い分けています。
一つは、「阿弥陀仏に救われる」意味、もう一つは「違いが理解できる」意味です。その二つを、場面場面で都合よく使い分けています。
今回の座談会のように、論理破綻をして参加者が「？」という顔をしたところでは、「真仮が分からないと（阿弥陀仏に救われないと）分からない」と言います。
反対に、今までのように１９願の行を参詣者にさせるときに、「真仮が分からないと（理解出来ないと）救われない」といって、「それにはまず仮とは何か・・・」と話をします。
「ここは真仮が分からないと（獲信してないと）分からない」というのは、会長自らが説明に窮した場面で使う言葉です。参詣者が納得していない状況を、「そこは獲信しないと分からないのだ」ということで、理解できないことを参詣者の責任にしているだけです。
典型的な例が、今回の座談会にも出ていました。
私のところにくる手紙の中に、「１９願の道一つ進ませてもらいます」と決意を送ってくる人がいる。
それは、正しく聞いているのか、説いている者が悪いのか？（会長「１９願も、２０願も欲生我国とあるから皆１８願に向かっている」（５月８日二千畳座談会参加者より頂いた情報より） - 安心問答（浄土真宗の信心について）より）
どう考えても説いている者が悪いです。
しかし、多くの講師部、会員は、「正しく聞いていない自分が悪い」と思い、やがて「どのみち獲信しないとわからないのだから」と、理解しようという気持ちまで無くしてしまいます。
選択本願である１８願一つを聞けと、親鸞聖人は教えられました。その通りに、阿弥陀仏の本願一つを疑いなく聞いてただ今救われて下さい。
