※このエントリーは、「以名摂物録 後編（松澤祐然述）」（著作権切れ）からのテキスト起こしです。
※原文には、今日の目から見て差別語とみなすべき語彙や表現もありますが、著者が故人であること､当時の説教本であることも考慮してそ
のまま掲載しています。
４５ 現世利益和讃
さて今日は､皆様から現世利益和讃の大体について､一応味わって頂きたい事であります。そもそもこの念仏に､現世利益のあることは。親鸞の臆説ではないぞというので､先ず初めに金光明経を以て､息災延命の利益を示させられ。次には､他宗の祖師の伝教大師を証拠に出して､七難消滅の利益あることを御述べなされ。其の次に､いよいよ。
「一切の功徳に勝れたる､南無阿弥陀仏を称うれば」と標榜して。而もその称え心の善し悪しは御詮議なく。自力他力はどちらでも､口に称うるものならば。三世の重障軽微なり､重い災難を軽くすまして貰わるる。又其の次に､此の世の利益きわもなく､たとい若死にするものも。できる限りの長命をさせて頂く利益がある。夫れのみならず､梵天帝釈諸天善神堅牢地祇や難陀跋難。閻魔法王や五道の冥官の尊敬をうけ。善い事ならば､何の邪魔でもしてやろと。かかって御座る第六天の魔王まで､念仏申す人だけは､守りましょうと誓うて御座る。南無阿弥陀仏をとなふれば
四天大王もろともに
よるひるつねにまもりつつ
よろづの悪鬼をちかづけずこの一首の御和讃だけでも､皆様は何程の御利益と思われます。世間の金満家の中には､随分寝ずの番爺というものを､雇うて御座るようじゃが。昼は寝たり起きたり､碌々仕事もさせずして。夜になると､寝ずにかかって屋敷の番をしておるのじゃ。仮にこの和讃を作りかえて。
「南無阿弥陀仏を称うれば､五十余りの爺さんが､昼は寝ていて夜護る､万の泥棒の番をする。」
として見ても､一年間給料から食費をかけて､二三百円の御利益が､念仏にあることになる。
然るにこの念仏を称うれば､五十余りの爺出ない。四天大王諸共じゃ､広目天も､持国天も､増長天も､多聞天も。昼は寝ていて､夜護る､ソーでない。夜昼常に護りつつじゃ。外から入る､泥棒位の番ではない。奥の座敷に寝て御座る､旦那様や奥様の､心の中まで攻めかける。悪鬼羅刹や煩悩までの､番をして下さるる､尊い御念仏として見れば､何程の御利益とも､測り知られるものではない。
こんな和讃が十五首もある。終わりの四首は､信心の得益となってある。信心というも念仏というも、その体六字の名号にして。信じた心や､称えた口の手柄でない。称えられたる名号に､こんな尊い御利益の。有りと知られた､うえからは､称えずにおるのは御損で御座る。極楽参りは抜きにして､此の世ばかりの利益でも､捨てておけない御念仏。幾ら利益があったとて､所得税がいるでなし。幾ら称うるとして見ても､手間ひまかかるのでもない。手足は此の世の用事に使い､隙のお口に称えさせ､儲けは山々ありますぞ。サァ皆様も一生懸命､称えて得とる工面をなされ。
「成る程その様に御利益のなる御念仏なら､是から称えても見ましょうが。余り称えては､自力になるような気遣いはありませんか。」
「称えて自力になる人なら､称えんでおればなお自力。自力他力の心の詮議じゃ､そんな詮議はあとにして､称えなさるが何よりじゃ。」
「現世利益の念仏では､雑行雑修になりませんか。」
「成るも成らぬもかまやせん､くよくよせずに御称えなされ。」
「そんな御心配があるならば､暫く極楽参りを見合わせて､御懸かりなさい。此の世の儲けをたっぷりして、死に場になってから御やめなされたらそれで善かろう。」
「夫れでは余り都合が良すぎて、危険のようでありますから。現世祈りの念仏はやめにして､御恩報謝の念仏を称えましょう。そうすれば雑修になる気遣いもなく､此の世の利益もあるに違いない。」
「夫れも中々都合の良すぎる話です。雑修にもならぬよう､現世利益もあるように。御恩報謝の看板掛けて祈らぬ振りして内緒で祈る曲者じゃ。人間同士は許しても､仏は御許しなさるまい。どうせ如実でないならば､一層のことに現世祈祷の看板掛けて､念仏なさるが結構である。」
サァ皆様解りましたか､定めて御解りになりますまい。兎角皆様は､これ思うたら自力になろうか､これしたら雑修になろうか､祈りをしてはすむまいか､報謝というたら善かろうか。と機の扱いをなさるが､残らず雑修というもので､どちらにしても本願の正意に帰入して御座らぬのじゃ。
全体阿弥陀如来は､我等凡夫を助けるに､何故現世祈祷を､御嫌いなさるるのであるか。我等平生の日暮らしは､金銭のことでも､家財のことでも､祖先のことでも､妻子のことでも。あらゆる貪着を起こしておる有りだけは､現世の幸福を祈ってする､仕事の外は更にないのじゃ。煩悩起こして現世の幸福を祈ることは､往生に差し支えはないが。念仏を称えて現世を祈ることは､差し支えになるというては､そもそも解らんことである。
殊に念仏で現世を祈ることは､飴を盗みの道具に使うような､お門違いではないので。阿弥陀如来が態々この世へ来化して､息災延命の為にとて､御説きなされた寿量品があるうえは。現世祈りに念仏するは､却って如来様の思し召しに叶う事であろうと思われる､依って私は､不至心にして現世を祈る行者なら､これも雑修と名づけてぞ､千中無一と嫌わるる事なれど。至心信楽の行者なら、現世祈りは強ちに嫌うべきものでないゆえに。祖師聖人は､現世利益和讃を造って､かかる広大の利益あることを､我等に御示し下されたものと伺われることであります。
