※このエントリーは、「以名摂物録 後編（松澤祐然述）」（著作権切れ）からのテキスト起こしです。
※原文には、今日の目から見て差別語とみなすべき語彙や表現もありますが、著者が故人であること､当時の説教本であることも考慮してそのまま掲載しています。
４０ 急いで祈祷に行ってこい
当流の雑行雑修自力を捨てるということは。何ぞ有るものを､無くすということでもなく。持ったものを離すというような訳でもなし。又参る神様も参らず､拝む菩薩も拝まずにおれというような､偏屈な宗旨でもあるまいに。折角積んだ善根を､捨てねばすまんの。剃刀と菓子を､交易させるようなものじゃのと。軽率に解釈をしてしまっては､甚だ解らん事になる､ということは､詳しく前席に御話しをを致しました。
そこで信仰の奥底より味わってみると。雑行雑修やめたような人でも､やめた其の侭が､矢張り雑行雑修で御座る御方もあり。又現世祈祷をしておるような人でも､しておる其の侭が雑修でない御方もあるであろう。その辺の境界は､どこら辺りできめればよいものか､是は随分難しい事であろうと思われる。よって私は､自己の信仰する有りだけを､是より追々と御話しして。皆様から篤と味わって貰いたいと思うのであります。
是について私は､いかにも面白い話しを一つ聞きました。尤もこれは伝聞のうえの伝聞で､ありますから。事実に間違いが有ったら､皆様から聞き捨てにして戴きたいのでありますが。
話しは越中の魚津の事で､この町のあるお婆さんが､眼病を患うて。色々と医療を加えて見たけれど､なかなか全快せぬ。そこへ友達が折々見舞いに来て。大岩の御不動様へ籠りなされ､誰それは一週間で､誰それは十日間で。それは見事に全快した､病症もお婆さんと同様であったのじゃ､としきりに勧めてくれる。
この大岩の御不動様といは､魚津より三里ばかりのところで､今では汽車便も出来ましたが。それは山の崖に突き出た､大きな岩をそのままに。行基菩薩とやらが､不動尊に刻まれたので。それに本堂を造りかけたのであるから。何事が有っても､動かす事の出来ぬ､真に名実相応の大岩の不動である。寺号は､確か日石寺で､大岩というのが､村名になってある。
随分景色のよい所じゃから､避暑などには､いかにも好適地である。私も二度ばかり遊びに行ってみましたが､この不動尊､なかなか眼科の御名人と見えて。年中眼病治療で､詰めきっておる人が､幾十人と絶えた事がない。
かなり全快する人も有るそうな。それもその筈で､第一祈祷中は一切魚類を用いず､精進潔斎に節食しておる。そこへ目の大毒の､煙や埃は更になし､毎日幾度となく不動の滝で目を洗い。その上に寺から出す目薬を､点けておるのじゃから。大抵の眼病なら､自宅にいても是だけのことをすれば､全快する筈じゃのに。おまけに御不動様の御利益と来ては､全快するのが当たり前で。全快せぬのが却って不思議といわねばならぬ。
然るにそれを悉く､不動尊の御利益として､唱えられておるのじゃから。不動尊は至って幸運の人気役者となって御座る。この評判を夙に聞いておる､今のお婆さん。現在自身の眼病じゃもの､他人から勧めて貰わいでも､大岩へ行きたい心は山々であるが。何分後生願いの悲しさ､現世祈祷をしては､千中無一と嫌われて､往生が出来ぬとして見れば。目が治っても､往生を仕損じては大変じゃ。長の後生に短いこの世は､かえられぬ。誰が行けというても､御不動様へは行かれぬぞと､信心堅固にして御座る。所へ又親切の同行が来て､聞かせるには。
「お婆さん､お前は余りに律義過ぎるというものじゃ。何も後生を助けて下されと､御不動様へ願いをかけるのではなし。目の療治に行ったとて､何の邪魔になるものか。御宗旨で雑修と御嫌いなさるるは。後生御助け下さるる､南無阿弥陀仏の六字を称え､それを現世の祈祷にするのが悪いので。病気を阿弥陀様にたのむのではない､後生一つは御助け候へと､一心に弥陀をたのんで。ここに二心さえ起さねば､未来は更に間違いない。
この世の病気は別物である。医者にかかろうと､何にかかろうと､後生には関係ないことじゃ。若し御不動様から治して貰うて､それが後生の邪魔になることなら。御医者様から治して貰うても､矢張り未来の邪魔になる筈じゃ。現在目の治ることは､医者より確かに効き目の御座る御不動様が､近い所に在すのに。つまらん理屈に迷い込み､療治に行かぬお婆さんこそ､無宿善力及ばずというものじゃ。
それではかえって御慈悲に背くことになる。」
と尤もらしい妙な理屈を並べて聞かされて見たれば､お婆さんの心は聊か動いてきた。
「成るほど尤もじゃ。後生助けて貰いに行くのでなし。目の療治に何処へ行ったとて､何の邪魔にはならぬかいな。そんなら明日にも出かけようか。イヤ待て万に一つもそれが雑修となったときには。この年まで一心こめて願うた後生が､丸で水の泡となる。それではたとい両眼がつぶれてしまっても､大岩行きは見合わせねばならん。
しかし差し支えないものなら､一日も早く行ったが上策だが。実際のところ､行って善かろか悪かろか。
フグは食いたし命は惜しし､食うても命のあるように。
祈りはしたいが後生も大事､祈って後生に障らぬような。何ぞ工面があるまいか。」
思案に暮れた今の婆さん､暫くあってバッタの手を打ち。
「そうじゃそうじゃ。是は大事の上の一大事､お言葉や私の思いで勝手にきめては相済まぬ。幸いにこの町には大御講師様が御座るもの。尊師に伺うて事をきめるより外はない」
と。早速橋場の長圓寺へ罷り出で､御講師へ御面会を願うた。
常に懸け隔てをなさらぬ､御講師は､直ぐに御会い下されて､一応の御挨拶を申し上げると。
「婆よ､何ぞ尋ねたい事でもあって来たのか。」
と仰せられたので今の婆さん。「外でもありませんが､私は近頃この通り､目を患うて困っておりますので。」
「そうじゃそうじゃ大分悪いようじゃなぁ､早く療治するがよい。」
「ハイその療治のことで､御伺いに出ましたので。」
「目の療治はオレは知らん､それは医者のところへ行って聞け。」
「その御医者様にも長らく御厄介になりましたが､どうも全快しませんので､困っております。ところが大岩の不動様へ行けば､大抵の目は治るから､行くがよいと､勧めてくれる人もあります。
しかしそれが雑行雑修となっては､大変でありますから､なんとあっても､私は行かん覚悟でありますが。又或る同行の話しによれば､差し支えのないようにも申します。この上は尊師の御指図に従うより外はありませんので。尊師が悪いと仰れば､目玉はおろか､たとい死んでも参らんことに致します。
若し行っても善いものなら､一日も早く参りたいと思います。御講師様､ここはどんなものでしょう､矢張り参っては済まぬことでありますか。」
と恐る恐る御尋ね申し上げた､その時御講師様は何の造作もなく。「ウム婆よ､何の邪魔になるものか､急いで祈祷に行って､来い。」
と仰せられたので婆は多いに喜んで。「是は御講師様､有難う御座います､目の療治でありますもき､御不動様へ願うたとて。格別阿弥陀様の御気に障ることもありませぬか。誠に御尤もに戴かれました。」
と喜び喜び御礼を申して､講師の御前を引き下がった。
今の婆さん､心のうちに思うよう。
「こんなことなら､早く御尋ねに出ればよかったに。つまらぬことを考えて､療治の遅れたは残念した。兎角当流は聞くが肝要と仰せらるるはここのこと､聞いて見れば何のこともなかったもの。ヤレヤレ嬉しや。」
と我が家へ帰り､取り急ぎ身回りの支度して。善は急げとその日のうちに､大岩目指して出立した。
サァこの話しがどうなりますか､皆様も一休して聞いて下さい。
