※このエントリーは、「以名摂物録 後編（松澤祐然述）」（著作権切れ）からのテキスト起こしです。
※原文には、今日の目から見て差別語とみなすべき語彙や表現もありますが、著者が故人であること､当時の説教本であることも考慮してそ
のまま掲載しています。
１３ 易の徳と勝の徳
そこでたのむものを助ける､称うるものを迎えとると仰せられた､第十八願の御正意は。衆生がたのめば弥陀が助ける､衆生が称えれば弥陀が迎えとる。若し衆生がたのみも称えもせぬならば､弥陀は堕ちても知らんぞというような思し召しではない。疑蓋無雑の親様にそのような不実のあるべき訳のないことは､再三御話しを尽くしました。
然るにたのむと称うるということを。弥陀が衆生を助けるについての条件のように心得て。これを調えてかからねば､如来様から助けて貰われぬように､勘違いをしておるものゆえに。たのむと称うるということが気にかかり種々の不審が起こり。遂には､異解異安心の病気となって､しまうのじゃ。これに依って､たのまにゃならん､称えにゃすまんの､仕事を暫くやめにして。たのめよ称えよと､呼んで下された､本願の思し召しを､委細に聞き取って頂きたい。
それについて法然上人は選択集本願章の中に､詳しい問答が設けてある。先ず御問いの御言葉が。
なんがゆゑぞ、第十八の願に、一切の諸行を選捨して、ただひとへに念仏一行を選取して往生の本願となしたまふや。
http://goo.gl/Ol89g1というてある。
これを至極平易にいうて見ると。阿弥陀如来は何と本願をお立てなされても､よさそうなのもじゃに。たのむものと､称うるものを､助けるぞと仰せられたは。全体如何なる思し召しであるかという御尋ねである。
その次に。答へていはく、聖意*1測りがたし。
とあって､阿弥陀如来が五劫の間。選択思惟して御建てなされた本願の御聖意を。愚痴の法然などが､到底測り知ることの出来るものではないと､御卑下なされて､その次に。
しかりといへどもいま試みに二の義をもつてこれを解せば、一には勝劣の義、二には難易の義
と仰せられて。これより以下に詳しく御示しはあるけれど。文面が難くて､御話し申すも容易でないから。帰するところの味わいだけを御話しして､皆様から聞いて頂きましょう。
そもそも阿弥陀如来が､たのむものを助ける､称うるものを迎えとると仰せられたは。衆生に難題御懸けなされたのでもなく､我等に注文なされた条件でもない。三世十方の諸仏菩薩に並びのない､易の徳と勝の徳のある､御手柄を御知らせ下された､御誓いである。
易の徳というは､容易い徳､勝の徳というは､勝れた徳。何が容易いというても､たのむや称うる程､容易いことはありますまい。又何が勝れておるというても､十方衆生機類を選ばず､助けてくださるるほど､勝れたものはありますまい。ソコデ三信十念を以ては､勝の徳が顕れておるので。これをもう少し皆様に解り易くいうて見ると。もともと衆生を助けるということは。阿弥陀如来にかぎった話しではないので。一切諸仏総じての仕事である。仏と名のつくものに､衆生を助ける御勝敗をなさらぬ御方は一仏もない。
しかし外の諸仏の助けようと､阿弥陀如来の助けようとう天地雲泥の違いが有る。その一切諸仏に並びの無い､御助けのお手際を､知らせて下されたが､たのめ称えよの仰せである。諸仏菩薩の御助けには､薬にしたくても､こんな仰せは更にない。諸仏菩薩はどのような仰せであるかといえば。殊勝になれよ助けるぞ､智慧を磨けよ助けるぞ。座禅してこい助けるぞ､善根積んでこい助けるぞ､と斯様な呼び声ばかりである。
これでは何程助けて貰いとうても。無善造悪の我等は､とても助けて頂くことは出来ぬ。然るに有り難や､阿弥陀如来御一仏。殊勝になれとはいわんぞよ､智慧を出せともいえはせぬ。座禅せよではらちあかず。らちの明かないそのままで､何にもいらぬ証拠には､たのむばかりで助けるぞ。口へ出してもその通り､御経読んで来いとはいわん。御領解陳べて来いともいわぬ､世話の要らない証拠には､称うるばかりで助けるぞと。阿弥陀如来の御助けの､三世十方に並びの無い､勝れてあるのと､容易い御徳を知らせて下されたが､三信十念の御誓いである。
サァ皆様､これで本願の思し召しが解りましたか。心配さしょとて､たのめと喚んだのではない。世話のいらない御助けを､知らせてやりたいばっかりで､たのむものをとよんだのじゃ。難儀さしょとて､称うるものをというたじゃない。楽な至極のありたけを､聞かせてやりたい御慈悲より､称うるばかりと喚んだのじゃ。それを知らずに御互いは､楽な仰せを難儀に受けて。愚痴の数々並べ立て､御助け一つを余所に見て､迷うたことの勿体なや。今は御慈悲に夜が明けて､世話の要らない御助けが。南無阿弥陀仏であったかと。聞こえた信の当体が､たのむばかりの御助け。たのむも六字御助けも六字の外に無いならば。六字の息が口へ出て､申す念仏そのままが､称うるばかりの御助け。御助け一つが貰われて､三信十念世話要らず。具足の出来たうえからは､後念の勤めこれ一つ､欠け目のないよう世話をして。目出度うこの世を過ごせよが､真俗二諦の教えである。
*1:仏のみこころ｡
