以名摂物録（松澤祐然述）「３３　仏になるには」 - 安心問答−浄土真宗の信心について−

※このエントリーは、「以名摂物録（松澤祐然述）」（著作権切れ）からのテキスト起こしです。

前回の続きです。
※原文には、今日の目から見て差別語とみなすべき語彙や表現もありますが、著者が故人であることも考慮してそのまま掲載しています。

３３　仏になるには

　しかし皆様方､この度折角人間に生まれたは結構なれど､永くはおられる身ではない､無常の風の来次第に､出掛けねばならぬこの身である。その出掛けるといふは､体が出掛けるのではなく､心一つが出掛けるのぢゃ。体はこの世の置土産､残して行けば子や孫が､必ず始末をしてくれる。可愛や出掛ける此の心､親でも子でも兄弟でも､誰も始末のしてがない。よって蓮如上人は､後生は一人一人のしのぎぢゃぞと御誡め下された。
　
　
　サァ皆様一分一分の心の行先、何処へ始末を御付けなさる。死ぬる仕度をするのではない､生まれる仕度が後生です。犬になるか猫になるか､畜生道は如何で御座る､それは真平御免であろう。
　
　然らば､もう一度人間に生まれるか､是も聊か考えもの。四苦や八苦にせめられて､有るは無いはの足掻きをして､度々のつまりは死なねばならぬ人間へ､何度生まれて来たとしても､末の望みはとげられぬ。
　
　
　どうせ生まれる位なら､一度生れたその上は､二度と死なない御浄土で､仏になってしまうのが､上分別であるぞよと御勧め下さるが当流の一筋道。然ればその浄土へ生まれて､仏になるには如何といふに。何処へ生まれるも同じこと､犬になりたくば犬の腹､猫になりたくば猫の腹､仏になりたくば仏の腹へ。ちやんと心を宿してしまえば､面倒なしに仏になれるはしれたこと。
　
　さてその仏は､十方三世に数あれど､智者や聖者ならいざしらず､悪人凡夫に腹貸す仏は更にない。然るに大悲の親様､阿弥陀如来一仏は､この悪人に腹貸すぞよ､この女人をば摂めるぞと､十劫以来のお喚びづめである故に。かかるものを御助けは､貴方御一仏であったかと､大悲の親の懐へ落ちる機様のこの儘で宿ってしまった一念を。光明摂取の御利益にあづかったといい､この摂取の光明に逢ひ奉った時を､信心決定とも､往生一定とも､平生業成とも申すのである。
　
　是を祖師聖人は。『心を弘誓の仏地に樹て､情を難思の法海に流す』*1。とお喜びなされてある。お言葉は堅いが､仕事は別にあるのでない。落るこの身が落さぬ親の懐に住ひになりた計りで､往生に仕損じはないのぢゃ。

　その親様の懐へ､はいるに付て､鎮西では臨終にはいることにしてあるが。その臨終は仲々混雑で､捨て行くこの世が名残惜いやら､出掛ける未来がさびしいやら。殊に死ぬ縁無量とあてにならない臨終に､もしも仕損じては無量永劫取返しがつかぬゆゑ。臨終までは延ばしておかず､無事や達者でをるうちに。早く光明の懐住ひになつておけよが､当流の平生業成の教へである。
　さて皆様ここ迄聞いて下されたら､今日は一人も残らず､阿弥陀如来の懐へ､入ってお帰りを願いたいが如何ですか。
『ハイ私丈は御免を蒙ります､その様な懐など入つては､もしも窮屈なと困りますから』。
　コレコレその御心配には及び申さず､窮屈などはあらばこそ。商いするにも邪魔にはならず､猟すなどりの邪魔にもならず。夫婦交はるその中も､孫子育てるその時も､邪魔にならぬ計りでない。この世の難儀の節々には､抱いて下された親様から､御手伝して頂いて､楽に日送り出来るゆゑ。強てお勧め致します､早く如来様の懐へお入りなされ。
　
　『然れば如何にいて入れば宜しいか』。
　ここが肝要の聞きどころ､どうしてはいればよかろうと､入る工面を聞きにかかるが自力の分際。子供の方から抱かれやうには自力がいる､親の方から抱いて頂く赤子の身なら､他力づくめ。殊に我等の身の上は､落るや沈むに油断はないが。
　
　
　浄土参りと出掛ては､赤子に劣る腰抜けもの､抱かれる力はないけれども。抱いて頂くこの身より､抱いて下さる親様は､心矢竹に思召し。
　どうしたならばあの衆生､思いのままに､この弥陀が､抱いて助けて浄土まで､引寄せることが出来やうかと。五劫永劫思案に修行､諸仏超世のお手柄で､四智三身の御内証､光明相好の御相まで。聞ゆる六字にみをやつし､呼んで聞かせて下さるる､名号六字のお助けが､名となり体なり親様かと。信ぜられたる一念に､仏心凡心一体と､抱きつ抱かれつ抱かれつ抱きつ。抱かれたこの身は動いても､抱いた六字にゆるぎはないで。
　
　
　安堵の体もこの六字､決定の体もこの六字､六字一つのはたらきで､三界六道あとに見て。やがて浄土の御証は間違ひないぞと知らせて下された御文ゆゑ。我等一切衆生の往生の体は南無阿弥陀仏と聞こえたりと､御意あらせられた次第である。