１９願も２０願も１８願へ向かっている。みんな１８願へ向かってのことですよ。１９願も、２０願も、本願文に「欲生我国」とある。
http://d.hatena.ne.jp/yamamoya/20110512/1305148957
１９願の善も、ただよいことしたらよい結果がくるというものではない、それは阿弥陀仏の浄土へ生まれるためですから、三願ともに欲生我国とある。（平成２３年５月８日親鸞会二千畳座談会参加者より頂いた情報から抜粋）
１９願も、２０願も欲生我国とあるから、１８願へ向かっているというのは、これ自体よくわからない表現です。
加えて、「１９願の善は、ただ善いことをしたらよい結果がくるというものではない」と、少し前に「善の勧めを非難するものは、天につばを吐くようなもの」「幸せになりたくないのですか」「ファーストクラスに乗りたいでしょう」と言っていたことを、手の平返しで否定しています。
１９願、２０願はともに、浄土往生を願われたものですが、１９願、２０願の浄土は化土であり、１８願は真仏土であるとハッキリ教えられたのが親鸞聖人です。
しかるに願海について真あり仮あり。ここをもつてまた仏土について真あり仮あり。（教行信証真仏土巻・浄土真宗聖典（註釈版）P371）
今回の座談会の言葉を借りると、願海に真と仮があるから、「欲生我国」の我国も、真の仏土と仮の仏土があるということです。
「『欲生我国』とあるから、みな１８願（真仏土）へ向かっている」という発言は、「十方衆生とあるから三願はみな同じ」と言っているのと同じ発想です。
親鸞会発行の「教学聖典」にも上記のご文は掲載されています。自分で掲載していながら、その前後も読んでいないようです。
選択本願の正因によりて、真仏土を成就せり。
(略）
仮の仏土とは、下*1にありて知るべし。すでにもつて真仮みなこれ大悲の願海に酬報せり。ゆゑに知んぬ、報仏土なりといふことを。まことに仮の仏土の業因千差なれば、土もまた千差なるべし。これを方便化身・化土と名づく。真仮を知らざるによりて、如来広大の恩徳を迷失す。（同上・P372-373）
１８願によって成就したのが、真仏であり、仮の仏土は、次の化身土巻に詳しく書かれてあります。
真仏土も、仮の仏土も、阿弥陀仏の本願に報いてできたところなので「報仏土」といわれます。しかし、仮の仏土は、１９願の行者、２０願の行者の業因が人によって異なるので、「報仏土」といっても人によって異なる。これを、方便化身・化土という。
真仮を知らないから、如来広大の恩徳を迷失するのだと教えておられます。
「欲生我国」という言葉を使うと、１８願の「欲生我国」の「我国」は真の仏土、１９願、２０願は方便化身・化土です。ですから、１９願の善を実行するというのは、真の仏土に向かっていません。２０願も真の仏土に向かっていません。
「真仮を知らない」から、教義批判に場当たり的に適当なことを言ってしまい、ますます訳がわからなくなるのです。
親鸞聖人の教えは、仮を捨てて真に入れであって、化土を通って真仏土に入れではありません。
*1:次の「化身土巻」のこと
