阿弥陀仏の救いは一念の救いとお聞きし，そこに驚天動地の体験があるように勝手に思い込んでいましたが，そんなものではなかったということでしょうか。（頂いた質問）
阿弥陀仏の救いは一念の救いです。しかし、「一念＝驚天動地の体験」ではありません。
一念の救いという言葉は、信心一つの救いと読みますと、「一念＝信心＝驚天動地の体験」とはなりません。
「信心」＝「驚天動地の体験」＝「三業」とはならないからです。
阿弥陀仏の本願で誓われている信心とは、その体は至心です。
この至心はすなはちこれ至徳の尊号をその体とせるなり。（教行信証信巻）
この至心は、南無阿弥陀仏を体とするといわれています。
信心のそのものがらは一体何かと言えば、驚天動地の体験ではなく、南無阿弥陀仏であるということです。
驚天動地の体験が、信心のものがらとしますと、信心は私たちの喜びや、懴悔からできあがったものだということです。あるいは、私たちを喜ばせたり、涙を流させるようなものから出来ているということになります。
もしそういうものであるならば、信心決定した人は、驚天動地の体験をしつづけるということになります。ただ、普通に考えるのならば、驚天動地の体験がつねに続けば、それは日常の体験となります。
SF作品では、主人公がある日異世界にまぎれこむというものがよくあります。思いついたのは「戦国自衛隊」*1という映画です。これは、自衛隊がある日訓練中に400年前の戦国時代にタイムスリップするというものです。こんなことがもしあれば、まさに「驚天動地の体験」です。最初は戸惑う隊員も、やがて戦国時代の戦いに参加していきます。
どんな体験も、続けばそれは日常になります。
信心のものがらが、「驚天動地の体験」とすると、その信心は相続しないものになってしまいます。
一 当流の信心決定すといふ体は、すなはち南無阿弥陀仏の六字のすがたとこころうべきなり。（御文章４帖目８通・八箇条）
信心の体は南無阿弥陀仏なので、このように蓮如上人はいわれています。
私の胸の内を探してみつかるものは、煩悩です。信心のものがらは、南無阿弥陀仏ですから、驚天動地の体験ではありません。
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