maryさんよりコメントを頂きました。また他、あほうどりさん、くりいむれもんさんからコメントを頂きました。有り難うございました。
善知識方は、１８願のみを説き勧められた（願力によって１９願２０願の心になるから）のか、１９願２０願も、別で教え勧められたのか（その場合どのように教えられたのか）気になっています。
http://d.hatena.ne.jp/yamamoya/20090411/1239408233#c1239461151
「１９願は１８願に入れるための方便だから、諸善をしないといけない」との言い方は、言葉としては合っている（間違いではない）のでしょうか。
１９願＝私が善をする ２０願＝私が念仏を称える という願ではありません。
１８願、１９願、２０願の三願は、阿弥陀仏が建てられた三願です。
「設我得仏 十方衆生」は、三願共に共通したお言葉です。
これは、「阿弥陀仏がすべての人と約束をする」という願です。
ですから、「発菩提心 修諸功徳」と１９願で誓われたことも
「十方衆生に 菩提心をおこさせる、諸の功徳を修めさせる」という願です。
その阿弥陀仏の三願を、私の三願にしているところに混乱の元があります。
「１９願は１８願に入れるための方便だから、諸善をしないといけない」との言い方は、言葉としては合っている（間違いではない）のでしょうか。
この言い方には主語がありません。日本語は主語が無くても会話としては成立する言葉なので、便利な一方意味が混同しやすい面があります。上記の言い方に主語を加えると
「阿弥陀仏が建てられた１９願は、阿弥陀仏が１８願に入れるための方便として、阿弥陀仏が建てられた方便だから、私が諸善をしないといけない」となります。
こう書くと何か違和感を感じられないでしょうか？
主語が異なる文章が、一つの文章として言われていることに気がつかれると思います。
詳しくは、また追ってエントリーをします。
１８願のみを説かれたのかということについては
如来所以興出世
唯説弥陀本願海（正信偈）
「如来世に興出したもう所以は 唯弥陀の本願海を説かんがためなり」
お釈迦様が仏教を説かれたのはただ、阿弥陀仏の本願一つを説かんがためなりと、親鸞聖人はいわれています。その阿弥陀仏の本願を「１８願のみ」というか、「４８願すべて」というか「４８願はすべて１８願におさまるという意味で、１８願」というかという問題になります。
１８願だけを強調するのが悪いというのならば、「信心為本」の教えが悪くなるということになります。「信心為本」の強調と、善をすることは矛盾しません。相反すると思う人は、信心為本を誤解していると言うことです。
とりいそぎ書きましたので、またこちらも追ってエントリーを書きます。
昨日はコメント多数頂きながら対応できておらず、申し訳ございませんでした。
