自称福徳会員さんがまとめられた三願転入について、思ったことを書きます。
・「佛願の生起本末」を聞く聞法心がすでにある人に対し、19願、20願を説く必要はない。「佛願の生起本末」を聞けば行った善や念仏は機に従い、19願や20願の心で行ったことになる。
「仏願の生起本末」を聞く聞法心とはどういう心なのでしょうか？
真剣に救いを求めてということなのだと思いますが、１９願、２０願を説く必要はないとなると、善導大師も、七高僧もみんな間違いということでしょうか？
「振り返れば三願転入だった」と知らされるということと
「説く者が、１９願の教え、２０願の教えを説く必要がない」ということはイコールでは有りません。
「仏願の生起本末を聞く聞法心がある人」というのは、どういう人か、蓮如上人が御文章で言われる宿善の機のことです。
私も仏法を聞かせて頂いておりますが、なかなかこの宿善の機と言う方にはお会いできません。
そんな方がおられれば、もちろん信疑決判で、真仮廃立の親鸞聖人一流の教えを徹底してお話すべきでしょう。
聞く方（宿善の機）は、そこ一つが聞きたいのですから。
善が間に合うかどうかなどと、議論をしているのは、まだ宿善の機ではないのです。
しかし、そんな心に成らない人に、１８願（真仮廃立）のことを話したらどうなるでしょうか。
されば無宿善の機の前に於いては、正雑二行の沙汰する時は、却りて誹謗の基となるべきなり。（御文章３帖目１２通 宿善有無）
と説かれている通りです。
そんなことをいったら、無宿善がほとんどではないかと言われるかもしれませんが、蓮如上人がここで言われる宿善の機は少なく、無宿善の機が圧倒的に多いのです。
真宗で信を得る人が、国に一人、郷に一人といわれるゆえんです。
そういう意味で
・「佛願の生起本末」を聞く聞法心がすでにある人に対し、「三願転入するためにまず、19願で説かれている善をせよ」というのは間違い。
これは正解です。
聞く人が、宿善の機ならばという前提はつきます。
参詣者のほとんどが、無宿善の機と成れば、１９願の教えを説いたからといって、即座に間違いとなるのは早計ではないでしょうか。
しかし、高森顕徹先生のご法話が、１９願の教えのみに終始しているとは思いませんし、「「三願転入するためにまず、19願で説かれている善をせよ」とは聞いたことが有りません。
毎回縦の線を書かれてるのは、真仮廃立を毎回明らかにされているからです。
続きもすこし書きたいことが有りますが、今日はこれでいったん書き込み終わります。
